CÁDIZ QUEER

La artista posporno e investigadora, Andrea Corrales Devesa. Por José García Partamos de una premisa que comparten tanto las feministas abolicionistas como las  prosex: las imágenes tienen el poder de transformar la subjetividad de quien las mira. Sin embargo, el desarrollo de esta premisa se bifurca. Para el movimiento abolicionista, la pornografía es la responsable directa de la cultura de la violación. Es una industria que no solo 'representa', sino que también 'ejecuta' la violencia contra las mujeres. Para el movimiento prosex,  poseer imágenes culturalmente disponibles e históricamente específicas responde a la necesidad imperiosa de compartir imaginarios. Esta divergencia lleva décadas enfrentando dos posturas políticas sobre la pornografía completamente antagónicas. Pero ambas se basan en un análisis de contenido de las representaciones culturales del sexo que se distribuyen a partir de distintas tecnologías. ¿Para cuándo un análisis que deje de lado las represe...

  Por José García El silenciamento de otras vidas que se separaron de la heteronormatividad es un paradigma común en casi todas las epistemologías occidentales, y esta es una forma de borrado de la que no se escapa la historiografía al uso. Revelar esos construidos silencios es uno de los objetivos de la ruta Voces LGTBIQ+ en la Historia e San Fernando  que conduce el divulgador histórico y miembro del colectivo Lambda La Isla, José María Gil Román, quien ayer abrió la programación del Orgullo 2025 en San Fernando, en Cádiz, con este curioso paseo. La ruta comenzaba en el Castillo de San Romualdo, ligado a la fundación de la ciudad por los fenicios. Un espacio que sirvió de alojamiento a la fábrica de salazón donde aquel pueblo del a Antigüedad sentó las bases para la adoración del dios Melkart. El lugar resultaba relevante porque en él descansan los 'restos de los enamorados', dos esqueletos fosilizados en un abrazo. Siempre que se han hallado restos de estas características ...

  Por José García Interesante propuesta para celebrar los 35 años de la despatologización de la homosexualidad con el espectáculo Vaga y Maleanta, un tributo a quienes vivieron la represión (y el goce) durante la dictadura franquista que les catalogó como vagos y maleantes, primero, y como peligrosos sociales, después. Todo un desafío a la desmemoria anoche en el Teatro de Las Cortes De San Fernando, en Cádiz. Conducido por el travesti y performer madrileño Kiki Morgan, en el espectáculo, del director porteño Jesús Lavi y la compañía Oniria Teatro, se utiliza la fórmula imperecedera del cabaret para fundir toda una serie de discursos legales y médicos sobre la homosexualidad con una sucesión de testimonios de personas LGTBIQ+ que vivieron bajo aquel manto de represión política y escarnio institucionalizado. Testimonios aportados por los y las miembros de la entidad promotora de la propuesta, la Fundación 26 de Diciembre, que lleva más de quince años trabajando por las personas...

  Por Greendale para Todes y Aghois LBTBIQ+ Cádiz En este nuevo episodio de Voces que nos unen y dentro de nuestra nueva serie sobre LGTBIQ+, queremos hablar sobre la teoría queer de la mano de José García, profesor de lengua y literatura en la Escuela de Arte de Cádiz y referente dentro del campo de la teoría queer en su ciudad. A lo largo de su carrera ha participado activamente en múltiples proyectos y ha formado parte de varios grupos dedicados al activismo y la reflexión queer, contribuyendo con su enfoque crítico y su pasión por la diversidad. Si queréis aprender sobre ello, abrid vuestras mentes y escuchad atentamente lo que nos cuenta. Escucha el podscat en IVoxx a través de este enlace:  José García y la Teoría Queer

  Ilustración: Fritz Por José García Cuando Eloy Gómez Rube leyó su Manifiesto Contrakutre en la Facultad de Filosofía y Letras de Cádiz, donde acabaría trabajando como bedel, tal vez solo estaba preludiando la política de la cancelación cultural que habría de sobrevenir con la llegada al poder de la extrema derecha en numerosas instancias locales e internacionales. "La cultura acepta el arte siempre que éste no signifique ruptura radical, cuando el arte es una continuación de lo establecido", decía en mayo de 1983 en su celebrado manifiesto. Su obra, exponente, como él mismo afirmaba, de una "literatura canalla, yonqui y marica", fue difundida gracias al descubrimiento de la fotocopiadora y el asalto a las cabinas telefónicas que financiaron parte de su producción literaria, como ocurrió con sus Poemas métricos. Gómez Rube fue, como lo serían a posteriori muchas voces de la disidencia sexual en la ciudad, un marginado para unas editoriales locales interesadas única...

El estreno del nuevo espectáculo de Telón ha tenido lugar en los escenarios de Aires de Cádiz.   Por José García La compañía de teatro Telón Cádiz Inclusión, asidua en hacer de la locura comedia y de la tragedia ilusión, ha estrenado su nuevo espectáculo Tenemos que hablar,  en el hermoso patio amurallado de la asociación cultural Aires de de Cádiz. Una apuesta que combina tres piezas teatrales que nos advierten de la palabra como instrumento de persuasión: La alabardera y el rey, versión libre de la obra de José Luis Alonso de Santos La reina y el alabardero ; Las uvas de mi suerte , del director de cine de origen italovenezolano Jhon Petrizzeli; y Primer simposio Trans-nacional de la lengua espaÑola -con eñe-ya era hora ¡oño! , una pieza que es en realidad un "enchambelado" entre un texto del propio director de Telón, Pedro López Raya, y otro preexistente,  Lo que no son pesetas son puñetas , de Carlos Etxeba. El elenco de la compañía, compuesto en su mayoría por person...

Doris Alza acaba de publicar su autobiografía La magia del tiempo. historia de mi vida Por José García El siguiente te xto constituye el prólogo que escribí para la autobiografía de mi entrañable amiga y luchadora incansable, Doris Alza: La magia del tiempo. Historia de mi vida. Un tributo a su memoria en vida que puedes encontrar, junto al documental homónimo, en el siguiente número de WhatsApp: +34659817626. El misionero James Wilson (Londres, 1799) exponía a finales del siglo XVIII con asombro lo que observó en su visita a Otaheite, Tahití, en el Pacífico Sur:  En diversos distritos de la isla se encuentran hombres que visten de mujer, que trabajan con ellas en la confección de ropa y que están sometidos a las mismas reglas y prescripciones relativas a la comida y al atuendo. Muchos de ellos no comen junto a los hombres o de su misma comida, sino que poseen plantaciones separadas para su uso específico. Wilson arrojaba así su mirada colonial sobre un hecho intercultural y transh...